添加时间:2018/8/20 16:29:04 来源:复旦研修网编 点击数:
复旦大学EMBA人文商道讲堂
改革开放四十年，随着新中国创富一代集中步入退休阶段，家族企业和财富的传承已成为迫在眉睫的议题。财富传承的背后，更为深刻、也更为复杂的是文化的代际传递。如何让后代活得更成功、更有意义？如何避免优越的环境对孩子成长带来反作用？对于这些问题，中国的古人早已有过精辟、深刻且系统的论述。这些论述，包含着关于人之存在的哲学思考，也是洞明世事之后的经验之谈。
复旦大学中文系教授、博士生导师
傅杰
在浩如烟海的古书中，《颜氏家训》和《曾国藩家书》是关于家教、家训这一主题的精华之作，值得每一个人好好研读。这两本书能够起到的作用，不光是在教育问题上，也可以作为自己的人生镜鉴，时刻反思和修正言行。
8月10日，“君子之道”复旦大学EMBA人文商道讲堂邀请复旦大学中文系教授、博士生导师傅杰，分享“从《颜氏家训》到《曾国藩家书》——中国古代的家教”。以下为根据速记整理的主要内容。
有所敬畏的家训文化
“太阳底下无新鲜事”，讨论父子、家族的问题，中国古文献中的相关文字很多。中国的家训文化非常丰富。一谈到家训，大家都会从周公谈起。《诫伯禽书》是著录在儒家经典《尚书》里最早的家训。诸葛亮的《诫子书》也非常有名，其中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”已经成为经典名句。
家训文献，讲父子情深、家族光荣，这是东西方都有的，并非中国特有。而中国是一个受儒家文化影响的国家。儒家文化的中心就是“孝”。中国人的“孝”不只是伦理规范，更是政治道德守则。在家是孝子，在外是忠臣。你只有从小服从你爸爸、哥哥，到了社会上才会主动服从帝王、领导。因此，中国儒家有十三部经书，皇帝亲自作注的不是《周易》、《论语》，而是《孝经》。因为“孝”太有必要了。经过了这么多年的革命，中国现在除了红二代、富二代，没有传统意义上的贵族，传统的概念也都没了。古人一直有光宗耀祖的信念，现在的人也淡化了这种想法，甚至没有这个概念了。现在的学生出人头地了，如果有孝心，让爸爸爷爷过得好一点。但你跟他讲光宗耀祖，这种概念他完全没了。
所以中国古人有一些东西至少还是能够钳制人的。如果你是一个名门之后，那么死后会想到如何面对父母。彻底的唯物主义者是无所畏惧的，但如果一个人有所敬畏，这样才会战战兢兢、如履薄冰地努力。
家教之书，首推《颜氏家训》
在中国古代所有家训中，首推颜之推的《颜氏家训》。这是我们可以人手一册，经常看的一本书。颜之推是把家训当成传世之作来写的，他为之投入了二十年光阴，把他一生的人生经验和学问心得都写进去了。我们看到的其他古代家训，可能在某些具体的地方会超过颜之推，但在总体水平上，内容往往不如他深细，文字往往不如他漂亮。如果熟读《颜氏家训》，再读其他家训就多少会有些重复感。
颜之推生于531年，卒年不详，生活在南北朝至隋朝年间，大概活了60岁左右。他一生在四朝为官，叹息“三为亡国之人”。颜之推生于士族家庭，自小家教很严，博览群书，文笔很不错，但父母在他9岁时就去世了。19岁，他得梁王赏识，被封为官，21岁成了俘虏。因为朝代更迭，他一生颠沛流离，也阅尽人世艰难，看到了很多一般人看不到的情形。他把这一生的感悟全都写到了家训当中。
《颜氏家训》是分篇目的，其中有一篇特别有名的叫“勉学”，就是勉励人好好学习，年幼不失良机，年老不放弃学习。还有就是“慕贤”，就是鼓励人要和优秀的人交朋友。“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲於染丝，是之谓矣，君子必慎交游焉。”意思是说和善人在一起，如同进入养育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和恶人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必须谨慎。
今天的人都十分讲究胎教，其实这并不是舶来品，颜之推在书里就写到，古代圣王就讲究胎教。母亲怀孕三个月就要搬到其他宫殿，远离嘈杂和纷争。生下来不久，能领会大人的喜怒，就要开始教育他。下面两句话说得也很好：“父母威严而有慈爱，则子女畏慎而生孝矣”。意思就是，父母要威严，但内心要是慈爱的。不是你今天被领导训了，回去把儿子打一顿，这是迁怒。但颜之推认为，当时父母其实很少能够做到这样。现在很多父母往往是“无教而有爱”，而且是溺爱，让孩子想干什么就干什么。“宜诫翻（编者注：通“反”，下同）奖，应诃翻笑”，就是应该训诫的时候反而奖励，应该指责的时候反而嬉笑，做了错事，你还为他的聪明机灵感到高兴。这样的教育，造成的后果非常严重。等到孩子大了，你要把从小养成的习惯改过来，几乎不可能了，颜之推说到那时候你再改变做法，你打死他也没用了，反而徒增憎恨。
颜之推对家教的叙述非常实际。比如，他强调，人应该有一技之长，不能依靠父母和国家，最靠得住的只有自己的努力。他也指出，为人要俭朴，但不能吝啬、奢侈。看到别人陷于苦难应该帮助，但不能过分奢侈讲究排场。在这方面，尺度的把握很重要。
《曾国藩家书》中的人生智慧
曾国藩是中国近代史上权位显赫、作用极大、很有影响的人物，又是一个复杂的人物。从政治层面讲，曾国藩被毛泽东崇拜、被蒋介石崇拜，从学术层面讲，又被梁启超崇拜。但是不少人认为曾国藩的天赋是不高的，他完全是靠对自己严格要求，天天反省自己，天天约束自己，一步一步走过来的。他天天记日记，给很多人写信，留下来那么多文集。
《曾国藩家书》是最为大众所知的一本。以前把他主要给弟弟们的信编为《家书》，给儿子的信编为《家训》，后来又合编在一起总称《家书》的。曾国藩有和颜之推一脉相承的地方，那就是强调人要有本领，有基本的生存技能，只有把本领学到手，不管干哪一行，都可以立于不败之地。最糟糕的状态就是，只有一个虚名，实际上什么都不会。这样的话，遇到时局不好的时候，就养活不了自己了。从颜之推到曾国藩，他们都对后代有这样的担忧。
曾国藩认为，官宦人家的孩子，因为条件比一般家庭好，所以就没有吃苦精神了。“不复以读书立身为事”，这样的话，一个人的品格和事业都不会更上一层楼了。曾国藩也很重视对弟弟们的管教。他在信中写道：“人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。”曾国藩这还真不是漂亮话，官做到这个份上，就和企业做到一定程度一样，已经不是为了自己和家庭，他们有自己的责任和痛苦。曾国藩在家书中时常流露这样的想法：如果不是时局那么动荡，又出来做了官，他宁愿天天读书，天天写书。但到了他那个地步，已经不可能抽身退出了。
曾国藩也用过古人的话：“凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难”。他为官多年，从来不敢沾染奢靡的习惯，不敢贪图享乐，始终俭朴勤勉。他在日理万机之余，还写信给儿子们，给他们非常细致的告诫，比如，要求他们要每天早起，要不间断地写字。甚至具体到写字用什么字帖，应该如何入手。
曾国藩洞明世事，活得很辛苦。他曾经和他的九弟谈话，说，“为人子者，若使父母见得我好些，谓诸兄弟俱不如我，这便是不孝”。也就是说，他不光要自己优秀，还要让弟弟们和他一样优秀。如果他一枝独秀，让父母觉得他比弟弟们都强，那就是不孝了。因为一旦父母心中有了贤愚之分，族人当中有了贵贱之分，就会用心机，就会讨好，这样兄弟之间也会产生嫌隙。他不能因为自己的好名声，而使得弟弟们得到坏名声。如果大家都存有此心，就永远不会有兄弟之间的矛盾。这种境界是在太高，用心也实在太细腻，但又不空，都是落在实处的。
曾国藩权倾天下，学问又非常好。但他到老年，依然时常反省自己的不足，觉得自己全无本领，凡是都可见他人有几分优点。他说过这样一句话：“大约以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者，发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通也。”曾国藩身处险恶的政治环境，清朝是满洲人的政权，太平天国又闹得轰轰烈烈，各地军阀还有矛盾。在这样的情况下，曾国藩屹立不倒，确实是一个了不起的人物。尽管如此，他依然时时反省自己，看到别人的优点。从《曾国藩家书》中，我们可以看到日理万机的人是如何教育子女的。这种精神和具体方式在现在应该都还不过时。