添加时间:2015/9/1 16:45:40 来源:复旦研修网编 点击数:
【复旦EMBA︱干货】王雷泉：禅的智慧与人生境界
复旦大学EMBA项目
王雷泉
复旦大学哲学学院教授、上海宗教学会副会长。
2015年8月22日，王雷泉教授做客由沃尔沃汽车赞助的复旦EMBA首届人文盛典，并发表主题演讲。本文根据演讲速记稿整理，未经本人审阅。
记得曾经有一位台湾的朋友说，人生有四大快事：少从名师游学，长与美人定情，壮与英雄定鼎，老与方外论交。这个“与方外论交”还是早一点比较好。我今天的主题是从一句佛语开始：“直向那边会了，却来这边行履。”“那边会了”的“那边”是哪里？这就是我们宗教哲学要追求的境界：到“那边”探求到真理之后，我们还要依然生活在这个不太如意的滚滚红尘，然后我们在这个红尘世界里面找到自己的安身立命之处。
我一共分四个方面来讲，第一个方面“会什么道，做么生会？”，第二个方面“通达实相：直向那边会了”，第三个方面“不离世间：却来这边行履”，最后一个方面“生命目标：得自由分”。这里的标题全部都是禅师的话，谈佛学，说千道万，就是为了争得自由。
宗教可以弥补法律和道德的不足
当今中国我们需要什么呢？前几年赵本山和徒弟有一个小品叫《不差钱》，当今中国真的是不差钱，我们差什么呢？缺德，这是一个缺德无道的社会。所以当今中国我们需要的是道，这个道可以分两个方面来谈：一个是我们这个世俗社会的法律和道德，君子爱财，必须取之有道，就算小偷、强盗也得讲行规。这个行规还是世间的道，世间的道最深层的根源，那就是超越世俗层面的宗教。所以道有两个层面，宗教要探求的道，比法律、道德更为深远。
国父中山先生有云，宗教可以弥补法律和道德的不足。因为法网恢恢，疏而有漏，有时候把小鱼打上来了，把鲨鱼、鲸鱼放走了，还好我们有一道天网，天网恢恢，疏而不漏，当今我们需要的是一张天网。
我的题目是“禅的智慧与人生境界”，这个境界是跟我们的心眼相对的，我们有什么样的心，就会有什么样的眼界。所以在这点上，我们要谦虚地承认自己都是缺心眼，因为跟佛相比，我们基本上都是缺心眼，学佛就是要从缺心眼的状态到有心眼的状态，从小心眼的状态到大心眼的状态，就是一步一步地提升自己。
《法华经》被称为“经中之王”，《法华经》的核心篇章是第二篇，里面有句名言——佛教存在于世界上本体论的意义，也就是佛与诸佛，为大事因缘。什么叫佛呢？诸佛就是三世十方诸佛，因为存在着无限的佛，这么多佛不辞劳苦地出现在我们世界上，所为何来？就是为了提升我们的思想境界，让众生达到佛一样的高度，开佛知见，所以佛教出现在世界上的根本理由，所谓的“大事因缘”，就是要我们从井底之蛙、鼠目寸光的肉眼上升到法眼、佛眼。
佛教必须契合真理
我们现在所知道的佛教，有根源性的叫做“证法”，传播性的叫做“教法”。我们现在看到的金碧辉煌的佛殿，各种各样的佛事活动，佛教的艺术表现方式，都属于教法。证法就是佛所悟到的真理。这个真理既跟他们禅修的方法相关，更主要来自于释迦牟尼的批判精神，包括三大批判：第一是对不合理的社会制度的批判，如印度的种姓制度的批判；第二来自于思想批判；最后，把不合理的社会和错误思想归结到对人心的批判。这就是证法。
证法就是真理，所以佛教必须要契合真理，当这个真理是不变的，不变的真理意味着佛法在人世间的传播是可变的，这叫契机，机就是众生的根契。佛所悟到的真理是统一的、圆满的、一味的，但是佛教在世界上的传播是多样化的、可变的，它必须适应这个社会的发展，不同地区、不同民族的风土人情。这样在根本的原理、根本的真理和现实的发展当中就会产生一种张力，它会产生变异乃至异化。所以异化是一种常态，没什么了不起。佛教里出现一些花和尚，这很正常，理和机之间会产生张力，这就是我们世俗社会的常态，因为佛教是在世俗社会中发展的，当然会受到社会的影响，它要提升这个社会，要改变这个社会，但是往往被这个对象所改变，所以你要度化众生，反而被众生所度化掉，这就是佛教史上的悖论，必然会产生对异化现象的救治。
如果真想对佛教有所理解的话，我推荐两本书，一本是已故佛教协会会长的《佛教常识答问》，第二本是号称为佛教界的圣保罗、改革大师太虚的《中国佛学》，这两本书都是比较权威的。“契理”的“理”，太虚大师在《中国佛学》的讲演录里面，就提出了“证法”，就是佛所悟道的那个法，那个真理就是实相，最真实的相状，最真实的道理，叫诸法实相。诸法就是万事万物的根本原理，你要把握住这个根本原理，就一定要打开佛的知见，使我们的认识水平达到佛一样的高度。用佛的知见去把握诸法实相，这个就是佛的内证境界。
佛教史上，我们在中国汉传地区就有八大宗派，今天最主流的就是禅宗。禅宗称自己的智慧一无所得，超越了语言文字，这个就要消除思维上、语言上的分别，这个分别就叫做“二法”。要消除思量层面的二法，也就是说我们凡夫俗子的思维模式就处在“二”的状态，佛学就要努力做到不“二”，所以我们到庙里去叫做“入不二门”。到底是风动还是幡动，大家争论不休，后来慧能大师听不下去了，既不是风动，也不是幡动，是你们自己的分别心在动，分别心者“二”也。
修行就是驱除云雾见太阳
现在我们要通达实相，须向那边会了，超越“二”的状态。按照太虚大师的说法，佛教所谓证道的根本原理，佛的知见，诸法实相，还有佛的自证法界，这个都是根本。这个根本在于，从我们主观认识的知见要做到心量广大，才能遍周法界，心不能停驻在任何的事物和概念上，才能真正的通达真理，所以心不住法，道即流通。
要认识到一个完整的真理，首先要使我们的认识能力保持统一，要从我们原来破碎的、分别的、二的状态进入到统一的状态。所以六祖讲“自性”，强调在我们日常的人心中就具有觉悟的本性，“自性”也叫做清净心、本心。但是很不幸，我们生命本质的东西恰恰处在妄心的包围中，妄心就是烦恼心。按照大乘的说法，心的活动一共有51种状态，即51种心所有法，其中烦恼心的所有法有26种，占我们心理活动的51%。所以生命如果是一个公司的话，烦恼毫无疑问就是生命的董事长，我们现在就被“烦董”、“恼总”领导着。禅宗就是直接告诉我们，我们生命的本质是跟佛一样的，都有觉悟的本性，但是这个觉悟的本性被烦恼包围住了，就像太阳被乌云包围住一样，修行就是驱除云雾见太阳。
佛的知见，要把握的诸法实相就是我们要把握到的客观真理。六祖偏重于主观方面，但是后来禅宗渐渐地发展到了真理这个层面，所以我们要认识到的真理就超越了语言，超越了思维，这叫不可说。所以，悟到的真理没法说，当你说出来唤作无名大道，它早就属于语言，而任何语言都是有限的，语言永远是单薄的、抽象的，而你所认识到的真理是具体的、丰富的，那不是任何干巴巴的语言所能涵盖的，所以这里随着对真理的探索，禅宗越来越用一种不可说的方式，来指代超越语言文字的真理。
这里有一张瀑布结冰图，瀑布都能结冰，就象征着我们众生的烦恼有多么的深厚，我们现在都处在结冰状态，但是冬天来了，春天还会远吗？冰和水在体上是统一的，我们凡夫就是结了冰的瀑布，而佛就是春暖花开的流水，冰和水本来就是一体的。通达实相，超越凡圣之别，我们才能真正的获得自由，这才是禅所指向的生命目标。
活在当下，平常心是道
这里我引了两段经文，《阿含经》和《大般若经》。你悟也罢，没有悟也罢，佛经就在那里；佛出现也罢，佛没有出现也罢，佛就在那里。佛的伟大就在于认识到这个哲理，所以佛教告诉我们，任何佛经都是帮助我们走向真理的渡船，你上了岸以后，就可以把佛教这个船放下。任何佛经、任何理论体系都是指向终极真理的手指，你看到了真理之后，就可以把手指放下。更进一步，这个此岸与彼岸也打通，世间与出世间彻底打通，再落实到平常心是道。什么叫活在当下？当我们掌握了真理之后，我们就可以活在当下，当我们掌握了真理之后，仍旧生活在这个痛苦的罪恶的滚滚红尘，我们仍然要在这个世间行履。
六祖讲过，佛教是为众生而存在的，如果没有众生就不需要佛教。佛经不是念给佛听的，佛不需要，欲求见佛，但识众生。这段话我引的是钱穆的，当时台湾有一场大讨论，钱穆在这个文章里面就讲到了，《坛经》里讲的主要就是两件事，一个是人性，一个是人世，不能离开人性和人世。南泉临终的时候弟子问他到那里去，他说到山下作一头水牛。弟子问他死后到哪里去，他说我死后下地狱，我不下地狱，谁下去救你们呢？所以我们继续留在这个滚滚红尘，与广大众生在一起，士农工商都是我们修道的道场。
禅的终极目标是心灵的自由
最后，禅所要指向的目标是什么？得自由，得心灵的自由。我们看看禅宗的四祖道信去找他的老师，愿和尚慈悲，给我一个解脱的法门，谁把你捆绑住了？既如此，为什么还要求解脱？所以道信大悟，束缚是我们自己造成的。禅的目标就是要通达生命和世界的实相，就在我们的生活世界中获得自由。铃木大作在《禅宗与精神分析》中指出了禅的本意，禅本质上是洞察人生命本性的艺术，指出从奴役到自由的道路。谁奴役？奴役是我们自己造成的。
我们有什么样的眼光，就具有什么样的相状，其实都不是实相，但是都反映了实相的一个侧面。这就说明我们凡夫俗子的认识特点就处于二的状态，我们要从二的状态进入到不二的实相，才能得到自由，所以要得理才能心安。“高高山顶立，深深海底行”，禅宗的智慧告诉我们，我们跟佛虽然都是一致的，但是我们现在处在结冰状态，而佛通达无碍，他已经认识真理，获得了完全的自由，我们现在被我们的烦恼所板结，结成了冰，所以要高高山顶立，获得智慧，深深海底行，依然生活在世界。灵机禅师有一句名言，达摩祖师到东方来，就是要做一个不受人欺的大丈夫，我们基本上处于欺人、自欺和被人欺的状态，我们要力图要超越，要用无念法门展开修行，就是余一切法，不取不舍也不拦阻，但是这一点很难，常在河边走，就是不湿鞋，那才是自由。
最后，什么是禅宗的顿悟法门？就是把我们这个苦难的凡夫的世界跟佛所觉悟的世界彻底打成一片，就是开佛知见，把握实相，进入佛的自证法界。我们现在从“高高山顶立，深深海底行”每一步的所作所为，统统都是实现我们心灵的解放，走向觉悟的家园。